{"id":3361,"date":"2019-07-15T12:40:00","date_gmt":"2019-07-15T11:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pauloadriano.pt\/?p=3361"},"modified":"2026-05-21T12:59:16","modified_gmt":"2026-05-21T11:59:16","slug":"uma-igreja-que-se-da-a-perceber-aos-jovens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pauloadriano.pt\/index.php\/2019\/07\/15\/uma-igreja-que-se-da-a-perceber-aos-jovens\/","title":{"rendered":"Uma Igreja que se d\u00e1 a perceber aos jovens"},"content":{"rendered":"\n

No ano dedicado \u00e0 juventude, um Bispo foi ao seu encontro<\/em><\/p>\n\n\n\n

A Diocese de Leiria-F\u00e1tima est\u00e1 a celebrar o primeiro ano do bi\u00e9nio pastoral dedicado aos jovens. Esta op\u00e7\u00e3o da Igreja diocesana implica, for\u00e7osa e necessariamente uma aten\u00e7\u00e3o especial para a realidade juvenil, que se concretiza em duas vertentes. Primeiro, interessa perceber os jovens de hoje. E perceb\u00ea-los, obriga a encontrar respostas \u00e0s habituais perguntas: quem, quando, como e onde. Concretamente: <\/p>\n\n\n\n

\u2014 quem s\u00e3o, para tra\u00e7ar um perfil psicossociol\u00f3gico que defina o conceito de juventude;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 quando s\u00e3o, para situar na linha cronol\u00f3gica da vida da pessoa o corte temporal que diz respeito \u00e0 sua juventude;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 como s\u00e3o, para perceber os seus h\u00e1bitos de consumo e de rela\u00e7\u00e3o social, religiosa e at\u00e9 pol\u00edtica;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 onde s\u00e3o, identificando espa\u00e7os de realiza\u00e7\u00e3o pessoal e social.<\/p>\n\n\n\n

A segunda vertente, que depende da primeira, diz respeitos \u00e0s respostas que a Igreja d\u00e1 ou deve dar aos jovens. Mais uma vez, repetem-se as quest\u00f5es tradicionais: quem, quando, como, onde. A todas estas interroga\u00e7\u00f5es, as respostas encontradas ajudar\u00e3o a perceber a grande pergunta: porqu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

Uma das apostas concretas que foram previstas no plano pastoral, foi o contacto, t\u00e3o pessoal quanto poss\u00edvel, do bispo D. Ant\u00f3nio Marto com os jovens da Diocese. Contacto esse que, para j\u00e1, foi realizado nos chamados encontros vicariais de jovens. Privilegiou-se a faixa et\u00e1ria do p\u00f3s-Crisma, embora, na maior parte dos encontros, houvesse aflu\u00eancia de jovens que se preparavam para o Crisma, e at\u00e9 adolescentes, por convite dos agentes pastorais das v\u00e1rias comunidades.<\/p>\n\n\n\n

De forma resumida, foi dada a oportunidade aos participantes para fazerem perguntas ao Bispo, que tentou responder a todas, sem reservas de qualquer esp\u00e9cie. E isso, para a audi\u00eancia que se augurava dif\u00edcil, fez toda a diferen\u00e7a: saber que que o seu Pastor n\u00e3o s\u00f3 d\u00e1 respostas, como tamb\u00e9m gosta de dar respostas. Eles gostam disso: que se converse com eles, que sejam ouvidos de facto, que se fale com eles. Estou convencido de que aos jovens interessa tanto o conte\u00fado como a pr\u00f3pria forma das interven\u00e7\u00f5es e das interlocu\u00e7\u00f5es do Bispo e, por conseguinte, da pr\u00f3pria Igreja. Num tempo em que os paradigmas da comunica\u00e7\u00e3o foram alterados de maneira t\u00e3o dram\u00e1tica com o advento da internet e o aumento constante e exponencial da circula\u00e7\u00e3o de bits por segundo, h\u00e1 mudan\u00e7as nos procedimentos mentais de aquisi\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00e3o, sobretudo naqueles a que chamamos nativos digitais por pertencerem a uma gera\u00e7\u00e3o que sempre coabitou com o fen\u00f3meno digital. E entende-se intuitivamente que, numa primeira fase de contacto com a mensagem, o interlocutor privilegia o canal visual que, por ser mais rapidamente interpretado, \u00e9 o que funcionar\u00e1 como gatilho para a decis\u00e3o bin\u00e1ria de aceita\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o do conte\u00fado. Ora, seguindo esta l\u00f3gica, o D. Ant\u00f3nio quis apresentar-se no espa\u00e7o dos pr\u00f3prios jovens, pelo que o p\u00e9riplo por todas a Diocese foi antecedido por um trabalho feito por equipas locais que se esfor\u00e7aram por preparar um espa\u00e7o que fosse familiar para o audit\u00f3rio e onde o orador se sentisse confort\u00e1vel. Pode afirmar-se, sem d\u00favida, que a temporada de encontros foi tamb\u00e9m um processo de aprendizagem para o Bispo que, embora tivesse de responder a quest\u00f5es semelhantes em todos os encontros, foi adaptando a linguagem e os tempos ao que os jovens esperavam dele.<\/p>\n\n\n\n

Depois de cada encontro, em conversas informais com os seus destinat\u00e1rios, percebeu-se que, da parte destes havia uma imagem do Bispo fundamentada em preconceitos que, notoriamente, s\u00e3o herdados de gera\u00e7\u00f5es anteriores e, sobretudo, de percep\u00e7\u00f5es generalizadores que nem sempre correspondem \u00e0 realidade. Foi habitual ouvir rea\u00e7\u00f5es de espanto, porque, afinal, \u201cele n\u00e3o era bem o que t\u00ednhamos pensado\u201d, sobretudo pelo \u00e0 vontade com que respondeu a todas as quest\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Um dos aspetos em debate sempre que se aborda a rela\u00e7\u00e3o dos jovens com a Igreja, tem a ver como a pr\u00f3pria Igreja se comunica. Por norma, a conclus\u00e3o \u00e9: a Igreja n\u00e3o fala a linguagem dos jovens. Estes encontros tamb\u00e9m serviram para mostrar a fal\u00e1cia dessa afirma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o deixando de usar a sua pr\u00f3pria linguagem, o bispo D. Ant\u00f3nio Marto fez-se perceber. E aqui reside tamb\u00e9m a for\u00e7a do testemunho que \u00e9 dado atrav\u00e9s de uma comunica\u00e7\u00e3o honesta e sincera e que n\u00e3o \u00e9 travestida de c\u00f3digos com que o emissor n\u00e3o se identifica. D. Ant\u00f3nio Marto usou a sua pr\u00f3pria linguagem, mas f\u00ea-lo de maneira a que os destinat\u00e1rios percebessem, nos espa\u00e7os que s\u00e3o deles.<\/p>\n\n\n\n

(Publicado na revista Stella, n\u00ba 695)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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