A pergunta surge quase sem pedir licen\u00e7a. Diante da devasta\u00e7\u00e3o provocada pela Kristin \u2014 casas destru\u00eddas, \u00e1rvores arrancadas, vidas interrompidas \u2014 muitos interrogam-se, em sil\u00eancio ou em voz alta: onde \u00e9 que Deus p\u00e1ra? N\u00e3o \u00e9 uma pergunta te\u00f3rica nem abstracta. \u00c9 uma pergunta ferida, nascida do espanto e da dor, formulada por quem v\u00ea o ch\u00e3o desaparecer debaixo dos p\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Esta n\u00e3o \u00e9 uma pergunta estranha \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3. Pelo contr\u00e1rio. A B\u00edblia est\u00e1 cheia de gritos semelhantes, lan\u00e7ados a partir da fragilidade humana. N\u00e3o s\u00e3o perguntas de quem deixou de acreditar, mas de quem acredita o suficiente para n\u00e3o fingir que est\u00e1 tudo bem. A f\u00e9 nunca foi anestesia do sofrimento, nem manual de respostas r\u00e1pidas para trag\u00e9dias reais.<\/p>\n\n\n\n
O pr\u00f3prio nome atribu\u00eddo a esta depress\u00e3o acaba por introduzir, de forma inesperada, uma resson\u00e2ncia simb\u00f3lica. Kristin \u00e9 um nome predominantemente feminino de origem escandinava e germ\u00e2nica, variante de Cristina ou Cristiana. Deriva do latim \u2018christianus\u2019 e significa \u201cseguidora de Cristo\u201d, \u201ccrist\u00e3\u201d, remetendo para a ideia de \u201cungido\u201d, que \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o literal de \u2018Cristo\u2019. Trata-se, evidentemente, de uma coincid\u00eancia nominal, sem qualquer leitura m\u00edstica ou causal. Mas a coincid\u00eancia convida \u00e0 reflex\u00e3o: num acontecimento marcado por um nome que remete para Cristo, a pergunta sobre Deus torna-se ainda mais inevit\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
Perante acontecimentos como estes, h\u00e1 sempre a tenta\u00e7\u00e3o de procurar culpados metaf\u00edsicos ou explica\u00e7\u00f5es religiosas apressadas. Mas um Deus confundido com a viol\u00eancia da natureza ou com o castigo n\u00e3o corresponde ao Deus revelado em Jesus Cristo. O Deus crist\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 na destrui\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se manifesta na for\u00e7a cega que arrasa, nem decide vidas como quem move pe\u00e7as num tabuleiro.<\/p>\n\n\n\n
Onde \u00e9 que Deus p\u00e1ra, ent\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n
Talvez a resposta n\u00e3o esteja no c\u00e9u revolto, mas no ch\u00e3o enlameado. N\u00e3o no vento que destr\u00f3i, mas nas pessoas que ficam. Deus p\u00e1ra nos rostos cansados de quem ajuda sem perguntar a quem. P\u00e1ra nas m\u00e3os que retiram destro\u00e7os, nos bra\u00e7os que acolhem quem perdeu tudo, nas palavras simples que n\u00e3o explicam, mas acompanham.<\/p>\n\n\n\n
Deus p\u00e1ra na solidariedade que se organiza, mas tamb\u00e9m na humanidade espont\u00e2nea que nasce quando algu\u00e9m v\u00ea o sofrimento do outro e n\u00e3o passa ao lado. P\u00e1ra nos volunt\u00e1rios, nos vizinhos, nas institui\u00e7\u00f5es, nas comunidades que se mobilizam, muitas vezes longe das c\u00e2maras e dos holofotes. P\u00e1ra na compaix\u00e3o concreta, que n\u00e3o resolve tudo, mas recusa a indiferen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
O cora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3 aponta precisamente para a\u00ed. Em Jesus, Deus n\u00e3o ficou a observar a dor humana \u00e0 dist\u00e2ncia. Entrou nela. Conheceu o medo, o abandono, a injusti\u00e7a. A cruz n\u00e3o \u00e9 uma explica\u00e7\u00e3o para o sofrimento, mas a afirma\u00e7\u00e3o de que Deus n\u00e3o abandona quem sofre. Um Deus vulner\u00e1vel, que se deixa encontrar onde a vida est\u00e1 ferida.<\/p>\n\n\n\n
Se o nome Kristin evoca, etimologicamente, a condi\u00e7\u00e3o de \u201ccrist\u00e3\u201d, ent\u00e3o talvez a verdadeira interpela\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja dirigida a Deus, mas a todos os que se dizem de Cristo. Onde p\u00e1ra o crist\u00e3o quando a trag\u00e9dia acontece? Onde p\u00e1ra a comunidade quando o sofrimento bate \u00e0 porta? A f\u00e9 crist\u00e3 mede-se menos pelas palavras que profere e mais pela proximidade que assume. E eu, pecador me confesso por ter mais verbo e menos gesto.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, talvez a pergunta \u201conde \u00e9 que Deus p\u00e1ra?\u201d precise de ser deslocada. N\u00e3o tanto para obter uma resposta abstracta, mas para provocar uma atitude concreta. Deus p\u00e1ra onde algu\u00e9m se torna pr\u00f3ximo. Onde a dor de um deixa de ser apenas problema seu. Onde a humanidade resiste \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de fechar os olhos.<\/p>\n\n\n\n
A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o responde, muitas vezes, ao \u201cporqu\u00ea\u201d das trag\u00e9dias. Mas insiste no \u201ccom quem\u201d: Com quem ficamos quando tudo desaba? Com quem caminhamos na reconstru\u00e7\u00e3o lenta, cansativa, silenciosa? Com quem choramos os mortos e sustentamos os vivos?<\/p>\n\n\n\n
No meio da destrui\u00e7\u00e3o, talvez Deus esteja menos escondido do que parece. Talvez esteja, discretamente, nos gestos que salvam a dignidade, nas redes de solidariedade que se tecem, na esperan\u00e7a fr\u00e1gil mas teimosa que nasce quando algu\u00e9m diz: n\u00e3o est\u00e1s sozinho.<\/p>\n\n\n\n